作者：韋忠和
前兩天的John Fischer管理講座上，演示文稿中多次出現(xiàn)這樣的Vision這個(gè)詞，意即企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人要給企業(yè)規(guī)劃描述“前瞻性的計(jì)劃或開創(chuàng)性的目標(biāo)”，或 Vision & Mission。但演示稿上將這個(gè)詞翻譯成“異象”。一些英文水準(zhǔn)不夠的聽眾看了莫名其妙。由于整個(gè)講座多處出現(xiàn)這個(gè)詞，我忍不住打斷了John的演講， 告知他正確譯文應(yīng)該是“目標(biāo)”或“愿景”。
Vision，譯做愿景、遠(yuǎn)見，在上世紀(jì)90年代盛行一時(shí)。所謂遠(yuǎn)景，由組織內(nèi)部的成員所制訂，藉由團(tuán)隊(duì)討論，獲得組織一致的共識(shí)，形成大家愿意全力以赴 的未來方向。所謂遠(yuǎn)景理論，就是結(jié)合個(gè)人價(jià)值觀與組織目的，通過開發(fā)遠(yuǎn)景、瞄準(zhǔn)遠(yuǎn)景、落實(shí)遠(yuǎn)景的三部曲，建設(shè)團(tuán)隊(duì)，邁向組織成功，促使組織力量極大化發(fā) 揮。遠(yuǎn)景形成后，組織負(fù)責(zé)人應(yīng)對(duì)內(nèi)部成員做簡(jiǎn)單、扼要且明確的陳述，以激發(fā)士氣，并應(yīng)落實(shí)為組織目標(biāo)和行動(dòng)方案具體推動(dòng)。一般而言，企業(yè)遠(yuǎn)景大都具有前瞻 性的計(jì)劃或開創(chuàng)性的目標(biāo)，作為企業(yè)發(fā)展的指引方針。在西方的管理論著中，許多杰出的企業(yè)大多具有一個(gè)特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)企業(yè)遠(yuǎn)景的重要性，因?yàn)槲┯薪柚剡h(yuǎn)景， 才能有效地培育與鼓舞組織內(nèi)部所有人，激發(fā)個(gè)人潛能，激勵(lì)員工竭盡所能，增加組織生產(chǎn)力，達(dá)到顧客滿意度的目標(biāo)。
這個(gè)詞目前已經(jīng)廣泛應(yīng)用于企業(yè)管理理論和實(shí)踐中。在網(wǎng)站上隨便搜索一下，就能發(fā)現(xiàn)很多公司將公司的Vision和Mission放在網(wǎng)站上。但仔細(xì)想 來，John或者他的助手將Vision翻譯成“異象”是有緣由的。John他們是基督教徒，一定受《圣經(jīng)》的語言影響?；浇淌ソ?jīng)的中文版本 中，“Vision” 都是翻譯成“異象”?！爱愊蟆痹谥形氖ソ?jīng)多個(gè)(舊約70新約18)章節(jié)中出現(xiàn)，是基督教基本教義之一，這個(gè)字的中文選擇，影響深遠(yuǎn)。在網(wǎng)上搜索一下，果然 如此，而且已經(jīng)有人對(duì)此做了深入研究。特摘錄如下：
翻譯之難，難在“詞不達(dá)(原)意”、難在難于達(dá)到 “信達(dá)雅”的境界。由于文化的差異，選詞之間，往往一字之差，可以“差之毫厘，謬以千里”。
圣經(jīng)中被譯為“異象”的異象有六件：(1) 摩西說，我要過去看這大異象、這荊棘為何沒有燒壞呢(出埃及記 3 : 3)；此“異象”的英文是strange sight。(2) 地要大大震動(dòng)、多處必有饑荒瘟疫，又有可怕的異象、和大神跡、從天上顯現(xiàn) (路加福音 21 : 11) ；此“可怕的異象”的英文是fearful events 。 (3) 摩西見了那異象、便覺希奇．正進(jìn)前觀看的時(shí)候、有主的聲音說…(使徒行傳 7 : 31)；此“異象”的英文是 Sight。(4) 天上現(xiàn)出大異象來，有一個(gè)婦人、身披日頭、腳踏月亮、頭戴十二星的冠冕 (啟示錄 12 : 1) ；此“大異象”的英文是 a great and wondrous sign 。(5) 天上又現(xiàn)出異象來，有一條大紅龍、七頭十角、七頭上戴著七個(gè)冠冕 (啟示錄 12 : 3) ； 此“異象”的英文是 Sign。(6) 我又看見在天上有異象、大而且奇、就是七位天使掌管末了的七災(zāi)．因?yàn)樯竦拇笈谶@七災(zāi)中發(fā)盡了 (啟示錄 15 : 1) ；此“異象”的英文是 another great and marvelous sign。將這六件事象(都不是vision)譯為“異象”，雖可接受，但嚴(yán)格來說，并不貼切；因?yàn)?，按“望文生義”的解釋，“異象”乃奇怪或異常的現(xiàn) 象。而這六件事項(xiàng)中，只有第一項(xiàng)的strange sight與第二項(xiàng)的fearful events，可以譯為“異象”。其余四項(xiàng)如譯為“奇妙象景”，可能比較傳神。
將vision譯為“異象”，很容易被誤解為：在“意識(shí)清醒下”所看到的異?，F(xiàn)象。其實(shí)，圣經(jīng)中被譯為“異象”的visions，多數(shù)發(fā)生在(1)夜間 (創(chuàng)世紀(jì)46:2; 喬布記4:13,7:17,20:8,33:15; 以賽亞書29:7; 但以理書1:17，2:19,2:28,4:5,4:9,4:10, 4:13,7:1,7:2,7:7,7:13;使徒行傳12:9,16:9,18:9)； (2) 床上(喬布記33:15; 但以理書2:28,4:5,4:10, 4:13,7:1)；(3)深睡時(shí)(喬布記33:15,使徒行傳12:9); (4)夢(mèng)中(但以理書7:1;喬布記4:13,33:15)；(5) 禱告的時(shí)候，魂游象外(in a trance)(Trance is a sleep-like condition)(使徒行傳11:5)或靈魂出竅體驗(yàn)(out of body experiences)；(6)腦中所看到的景象(the images and visions passed through my mind)(但以理書2:28,4:5, 4:10, 4:13,7:1; 7:15)；(7)就記錄這夢(mèng)或體驗(yàn)，述說其中大意(但以理書7:1)。從上可見，圣經(jīng)中的Visions多半是夢(mèng)中景象。
由于visions 多半與夢(mèng)(dreams)有關(guān)，圣經(jīng)常常將 visions 與 dreams 相提并論如:(1) 耶和華說、你們且聽我的話、你們中間若有先知、我耶和華必在異象中向他顯現(xiàn)、在夢(mèng)中與他說話(民數(shù)記 12 : 6); (2) 人躺在床上沉睡的時(shí)候 神就用夢(mèng)、和夜間的異象、(喬布記 33 : 15); (3) 只有一位在天上的神、能顯明奧秘的事他已將日后必有的事、指示尼布甲尼撒王．你的夢(mèng)、和你在床上腦中的異像是這樣(但以理書 2 : 28); (4) 巴比倫王伯沙撒元年、但以理在床上做夢(mèng)、見了腦中的異象、就記錄這夢(mèng)、述說其中的大意(但以理書 7 : 1); (5) 以后、我要將我的靈澆灌凡有血?dú)獾模銈兊膬号f豫言．你們的老年人要作異夢(mèng)(dreams)．少年人要見異象(約珥記 2 : 28); (6) 『 神說、在末后的日子、我要將我的靈澆灌凡有血?dú)獾模銈兊膬号f豫言．你們的少年人要見異象．老年人要作異夢(mèng)(dreams)(使徒行傳 2 : 17)。嚴(yán)格來說，夢(mèng)有很多種，但是只有耶和華在夢(mèng)中顯現(xiàn)、在夢(mèng)中與他說話、要他說豫言的夢(mèng)，才算visions 。
將vision譯為異象，不符信達(dá)「雅」的要求。因?yàn)?，Visions 是耶和華天主(父)(LORD or God)、 主耶穌(Lord)、或天使(Angels)為了「啟示Revelation」、「預(yù)言」或「警示」世人，向「先知」或「使徒」顯現(xiàn)的夢(mèng)中景象(以賽亞書 29:7)。「啟示」與 Vision 乃一體的兩面，從耶和華天主(父)、主耶穌、或天使的顯現(xiàn)目的是「啟示」，從先知或使徒的體驗(yàn)是vision。可見，Visions是何等的莊嚴(yán)神圣，用 異象翻譯visions，有欠貼切。由于「啟示」多以夢(mèng)中景象或夢(mèng)景顯示，所以vision可譯為「夢(mèng)中景象」、「夢(mèng)景」、「夢(mèng)象」、「夢(mèng)中顯示」、「夢(mèng) 示」、「夢(mèng)兆」、「夢(mèng)警」、或「夢(mèng)中妙象」。但因圣經(jīng)在一些詩歌、箴言、或轉(zhuǎn)述…中，所提到的visions，常常沒有明示發(fā)生的背景，無法肯定都發(fā)生在 夢(mèng)中(如舊約中極少數(shù)先知的體驗(yàn))；因此，非夢(mèng)中visions，也可以譯為「奇(或殊)景妙象」或「妙象」。
圣經(jīng)又將visions分為從耶和華天主(父)、主耶穌、或天使來的visions與從人自己的心來的假象(false visions)，并告誡世人(1) 耶和華對(duì)我說、那些先知托我的名說假豫言．我并沒有打發(fā)他們、沒有吩咐他們、也沒有對(duì)他們說話．他們向你們預(yù)言的、乃是虛假的異象(杰里邁亞書 14 : 14), (2) 萬軍之耶和華如此說、這些先知向你們說豫言、你們不要聽他們的話．他們以虛空教訓(xùn)你們、所說的異象、是出于自己的心、不是出于耶和華的口(杰里邁亞書 23 : 16)?？梢姡覀儜?yīng)慎用visions這個(gè)字，不宜將「出于自己的心、不是出于耶和華的口」的想法或假象，當(dāng)作圣經(jīng)上所說的visions。
有人將visions譯為「夢(mèng)想」、「遠(yuǎn)見」、或「遠(yuǎn)景」，最近又有人譯為「愿景」，這些都是世俗的用法。國家、企業(yè)、團(tuán)體、教會(huì)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人的重要?dú)赓|(zhì) 之一，都要具備對(duì)將來前途與發(fā)展的visions。 這個(gè)visions 與圣經(jīng)上的夢(mèng)中景象(visions)，并不相同，它完全是「從人自己的心」而來的想法；但因與耶和華與主耶穌無關(guān)，所以不算「假象」?？墒牵S多牧師與 教會(huì)對(duì)教會(huì)的發(fā)展計(jì)劃，卻喜歡用「我的異象」或「我們的異象」來翻譯My Visions or Our Visions。采用這種譯法要特別小心謹(jǐn)慎，因?yàn)椋?第一、多數(shù)人并不知道「我們的異象」是指Our Visions，有讓人不知所云的感覺。 第二、容易被誤解為「我們的異象」，真的是「出于耶和華的口」而不僅是「從人自己的心」而來的想法。第三、圣經(jīng)上只有「耶和華的異象Visions of God」，沒有 「人的異象Visions of Man」、「我的異象My Visions」、或「我們的異象Our Visions」；因此，基督徒不宜將My Visions or Our Visions譯為「我的異象」或「我們的異象」。
其實(shí)，當(dāng)教會(huì)執(zhí)筆寫「我們的異象」時(shí)，雖然事先都有禁食祈禱，絕大多數(shù)都僅是開會(huì)通過的計(jì)劃書。不宜因?yàn)槭墙虝?huì)的發(fā)展計(jì)劃，都把它當(dāng)作是一種異象。因?yàn)椋?如果是真異象，世間就不會(huì)有教會(huì)的內(nèi)部糾紛了。而且二千年來，世上可說已無先知與使徒，普通人很少有異象(visions)的體驗(yàn)；用「我們的異象」來翻 譯Our Visions，必須小心謹(jǐn)慎嚴(yán)加分辨。除非真的在白天、夢(mèng)中、或在禱告的時(shí)候魂游象外(in a trance)，看到或聽到從耶和華或主耶穌的「啟示」；否則，教會(huì)的Our Visions不宜譯為「我們的異象」；因?yàn)?，人或教?huì)不可能有異象；依世俗的用法譯為「我們的愿景」，可能是比較妥當(dāng)?shù)淖g法。何況，將visions譯 為「異象」也不符信達(dá)「雅」的要求。
在新西蘭（毛利語：Aotearoa）郁郁蔥蔥的風(fēng)景中，毛利語（Māori也被稱為te reo）具有歷史和文化意義。作為新西蘭的官方語言之一，毛利語在新西蘭的文化譜系中占據(jù)著重要的地位。它屬于南島語系東波利尼西亞語支，將毛利人與他們祖先的家園隔著浩瀚的太平洋連接起來。
印度尼西亞語Indonesian（當(dāng)?shù)厝朔Q其為Bahasa Indonesia，簡(jiǎn)稱印尼語?）是一門在印度尼西亞群島使用的既酷炫又閑適的通用語言。在這個(gè)擁有 17,000 多個(gè)島嶼且語言多樣性極高的國家里，印尼語是官方語言。印尼語像是連接數(shù)百個(gè)民族和語言的粘合劑，使其成為終極社交用語。
